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文明同源：比果哇玉璋形器文化属性解读

2026年7月1日，在西藏博物馆“实证万年 同根同源——西藏考古成果展”中有一件考古出土文物引人瞩目，被推宣为“展览精品文物”。该文物玉璋形器出土于比果哇遗址，2022 至 2023 年，西藏自治区文物保护研究所联合国家文物局考古研究中心对该遗址开展正式考古发掘，清理房址 3 座、灰坑 2 个、沟 2 条、残墙 1 道，出土陶器、石器、骨器与大量动物骨骼等遗物。出土遗存证实，比果哇遗址早期属于距今约 4400 年的卡若文化遗存。

在遗址第④层出土了1件玉璋形器，通体磨光，加工精细，器身扁平，璋头呈分叉鱼尾状，左右侧缘双面斜磨呈刃状，下端残断，亦为双面斜磨刃状，残长2.2、宽0.8-0.9、厚0.13厘米。璋是古代祭祀天地四方的六种玉礼器之一。《周礼 春官 大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”

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玉璋形器

以玉为礼器是华夏文明独有的文化属性。考古发现表明，至少从距今约8000多年前的兴隆洼文化时期开始，玉玦就已经成为重要的随葬器物；在距今约6千年前后的红山文化时期，华夏玉文化达到第一个高峰；凌家滩文化、大溪文化、良渚文化、石峁文化、石家河文化、三星堆文化……一个又一个文明中心，将玉文化辐射到了华夏大地的广大区域。可以说，玉文化作为一种精神理念、一种价值认同，是华夏文明发生、发展、交流、互动的内生驱动力，在多元一体的中华文明形成过程中发挥了重要而独特的作用。

对卡若文化的发现与研究，充分表明其与黄河上游马家窑文化之间存在紧密关联，而比果哇遗址玉璋形器的发现，则以更确切的实物证据证明卡若文化所在的澜沧江上游地区已成为以黄河流域为中心的仰韶文化圈的重要区域，成为构成中华文化有机整体不可或缺的重要组成部分。